YAZARIN ÖNSÖZÜNDEN

İnsanlık tarihine bakıldığında, hayatın peygamberle başladığı görülür. Peygamberler olmadan hayatın anlaşılması mümkün değildir. Bunun içindir ki, her ümmete peygamberlerin gönderildiği belirtilmektedir: ´Her kavmin bir yol göstericisi vardır.´

Bilindiği gibi İslam dininin temel kaynakları ikidir. Bunlardan birincisi, Allah´ın yüce Kelamı olan Kur´an; diğeri de Peygamber Efendimizin hayatıdır. Peygamberimiz, sadece Allah´ın ayetlerini yazmak, emirlerini duyurmak ve açıklamakla değil, aynı zamanda bunların nasıl tatbik edildiğini ve başkalarına nasıl örnek olabileceklerini göstermek için de görevlendirilmiştir. Bunun yanı sıra, Allah´ın istediği amaçlara varabilmesi için, bireyler ile toplumu denetlemeye ve insan hayatının eksiklerini düzeltmeye de memurdur.

Yüce Allah ile Peygamberini, bir başka ifade ile Kur´an ve Sünnet´i birbirinden ayıramayız. Bunlar et ve tırnak gibi birbirlerine bağlı iki unsurdur. Kur´an ile sünneti birbirinden koparırsak, dinin gerçek anlamını kavrayamayız. Kayık ile Kürekçi ne ise, kitap ile Peygamber de aynıdır. Kürekçiyi kayıktan aldınız mı, varmak istediğiniz yere asla varamazsınız. Rasulullah´ı da Kitap´tan ayırırsanız, Kitab´ı anlayamaz ve Allah´ın istediği şekilde bir Müslüman olamazsınız.

Peygamberin elinde kitap bir nur, bir ışıktır. Onu elinden aldınız mı sadece bir peygamberini kalır; Peygamberi dışladınız mı, sadece bir kitabınız kalır. O zaman da Hıristiyanlar gibi Kitab´ı unutup Peygamberinizi ilahlaştırırsınız; ya da Hindular gibi Peygamberinizi unutup Kitabı ilahlaştırırsınız. Her iki halde de Allah´ın belirlediği amaçlardan uzak kalırsınız. Onun içindir ki Rasule itaat Allah´a itaat olarak sembolleştirilmiştir.

Öyle ise hiç kimse Peygamberi (sünneti) veya Kitabı (Kur´an´ı) devreden çıkararak Allah´ın belirlediği amaçlara kavuşacağını sanmasın. Onun yolu Kur´an ve Sünnet´ten geçer. Başka hiçbir yolu yoktur.

İşte bu çalışmamızda, Sünnet´in hem klasik hem de yeni boyutlarıyla ne olduğu; sünnetin dindeki yeri, önemi; Kur´an´a göre Rasulullah´ın konumu; Kur´an ve Sünnet ilişkisi; sünnet ve teşri; sözlü sünnet olarak hadisler ve durumları; ve son olarak sünnet anlayışımızın ne olduğunu vurgulayacak yeni bir yeni bir sünnet bilincini kazandırmaya çalıştık´

Beşir İslamoğlu, 25 Nisan 1994, Elazığ

İÇİNDEKİLER

BİRİNCİ BÖLÜM: SÜNNET
A- SÜNNET
1- Sünnet´in terim anlamı
* a -Klasik sünnet tanımları ve eksiklikleri
* b- Sünnet´in yeni tanımları
* c- Sünnet bir model, zihniyet ve dünya görüşüdür
* d- Sünnet´in üç boyutu
* e- Sünnet´in kaynağı ve Rasulullah´a ait oluşu
* f- Sünnet´in ruhu
B- SÜNNETİN DİNDEKİ YERİ
1- Peygamberlik müessesesi ve din
* a - Kulu ve Rasulü (Abduhu ve Rasuluhu)
2- Kur´an´a göre Hz. Peygamber
* a- En güzel örnek (Usvetün Hasenetün)
* b- Rasulullah Kur´an´ı açıklamakla yükümlüdür.
C-RASULULLAH´A İTAAT ALLAH´A İTAATTİR
1- Kur´an ve sünnet ilişkisi
* a- Sünnet vahiy midir, değil midir´
* b- Bize sadece Kur´an yeter mi´
* c- Kur´an´cılık mı Sünnet´çilik mi´
* d- Kur´an ile Sünnet´in mesajı farklı mı´
2- Sünnet ve teşri (hüküm koyma)
* a- Rasulullah helal ve haram koyma yetkisine sahip midir´
* b- Sünnet´e uymanın hükmü nedir´

İKİNCİ BÖLÜM: SÖZLÜ SÜNNET (HADİS)
1- Hadisin sözlük ve terim anlamı
2- Ravi sayısı ve sıhhat yönünden hadislerin sınıflandırılması
* a- Mütevatir hadis
* b- Ahad hadis
3- Senedin durum yönünden hadislerin sınıflandırılması
* a- Sahih hadis
* b- zayıf hadis
4- Hadisler çerçevesinde tenkitler.
* a- Hadisi anlamada hakikat ile mecazın ayırt edilmesi
* b- Hadisleri tevil etmek caiz midir´
* c- Hadis tenkidinin zaruriliği
5- Hadislerin doğru olarak tespiti ve değerlendirilmesi.
* a- Sahabenin hadis tenkitindeki titizliği
* b- Hadis metinlerini değerlendirmede temel esaslar
6- Hadis olarak uydurulan sözler ve tanıma yolları
* a- Hadiste İsrailiyat
* b- Mevzu (Uydurma) hadisin tanımı
* c- Hadis uydurmanın sebepleri
* d- En çok hadis uydurulan konular
* e- Uydurma hadisleri tanıma yolları